Jempol Sebuah Luak (Daerah Adat) Di Negeri Sembilan

Jempol adalah salah satu dari tiga belas Luak (Luhak dalam bahasa Minang) adat yang terdapat di dalam Negeri Sembilan. Tiga belas Luak itu terbahagi kepada tiga kategori iaitu:

1.      Luak Undang

2.      Luak Tanah Mengandung

3.      Luak adat .

LUAK UNDANG ADA LIMA.:

1.      Luak Sungai Ujong diketuai oleh Dato’ Undang yang bergelar Dato’ Kelana Putra.

2.      Luak Jelebu diketuai oleh Dato Undang yang bergelar Dato’ Andika Mandulika Menteri Akhir Zaman.

3.      Luak Rembau diketuai oleh Dato’ Undang yang bergelar Dato’ Sedia Raja atau Dato’ Lela Maharaja.

4.      Luak Johol diketuai oleh Dato’ Undang yang bergelar Dato’ Johan Pahlawan Lela Perkasa Sitiawan.

5.      Luak Tampin diketuai oleh Tunku Besar Tampin.

LUAK TANAH MANGANDUNG JUGA ADA LIMA.

1.      Luak Ulu Muar diketuai oleh Dato’ Penghulu bergelar Dato’ Bendahara Setia Maharaja Lela Pahlawan.

2.      Luak Jempol diketuai oleh Dato’ Penghulu yang bergelar Dato’ Lela Putera Setiawan.

3.      Luak Inas diketuai oleh Dato’ Penghulu yang bergelar Dato’ Johan Pahlawan Lela Perkasa Walat Kuala Dioh.

4.      Luak Terachi diketuai oleh Dato’ Penghulu yang bergelar Dato’ Anjah Pahlawan Orang Kaya Lela Setiawan.

5.      Luak Gunung Pasir diketuai oleh Dato’ Penghulu yang bergelar Dato’ Orang Kaya Mempasir Setiawan.

 LUAK BERADAT PULA ADA TIGA.

1.      Luak Air Kuning diketuai oleh Dato’ Penghulu Pesaka Air Kuning bergelar Dato’ Orang Kaya Setiawan.

2.      Luak Gemencheh diketuai oleh Dato’ Penghulu Pesaka Gemencheh bergelar Dato’ Orang Kaya Setiawan.

3.      Luak Linggi diketuai oleh Orang Besar Daerah Linggi bergelar Dato’ Muda Linggi.

SEMPADAN LUAK (MENGIKUT TULISAN DATO’ KOMO HJ DUAJI)

Luak Jempol merupakan salah satu daripada lima luak yang meliputi luak ‘tanah mengandung’. Di samping penghulu Jempol menjadi tunggak pemerintahan beradat, diwujudkan pula jawatan Tengku Muda Serting bagi luak berkenaan. Ini bermakna luak berkenaan meliputi juga Serting. Sempadan luak berkenaan di ungkapkan dalam perbilangannya :-

            Batasan Muar, sepanjang Sungai Muar

            Batasan Jempol, sepanjang Sungai Jempol

            Batasan Johol, sepanjang Sungai Jelai

Dengan ini bermakna sempadan yang dikatakan luak Jempol itu meliputi kawasan bahagian hulu sungai hingga ke kuala Sungai Jempol. Termasuklah Guntur, Tengkek, Padang Lebar, Terentang, Batu Kikir, Serting Ulu, Serting Hilir, Kuala Jempol, Bahau, Ayer Hitam, Keru, Jerjak, Sungai Jelutong, Seri Melenggang, Sungai Talan, Bukit Sempit, Palong, Bayai, Simpang Pertang, Paloh (sekarang Pasoh), Juasseh dan lain-lain lagi.

Newbold dalam bukunya yang diterbitkan tahun 1839 mencatatkan pernah berlaku perebutan sempadan antara penghulu Jempol dan Undang Luak Jelebu. Ketika ini penghulu Jempol ialah Dato’ Lela Putera Setiawan, Dato’ Penghulu Hassan. Tidak pula diketahui Undang Luak Jelebu yang mana terbabit dalam krisis sempadan itu.(dalam terombo Biduanda Salasilah dikatakan Jempol berebut sempadan dengan Pahang)

Ketika ini menurut Newbold, setiap Undang Luak Jelebu yang dikerjankan di Jelebu, akan dikerjankan semula di Ulu Jempol yang menjadi wilayah luak Jelebu ( kerana ada satu ungkapan pada masa itu ‘Ulu Jempol serambi Jelebu’) iaitu di Kampung Bukit. Penghulu Jempol telah menuntut haknya ke atas Ulu Jempol kerana aliran sungai yang sama. Krisis sempadan ini berakhir apabila Undang Luak Jelebu dengan nasihat Dato’ Batin Rendang telah bersetuju menyerahkan Ulu Jempol kepada penghulu Jempol Dato’ Hassan. Bermula daripada peristiwa inilah wilayah Jempol itu menjadi satu meliputi dari hulu hingga ke kuala sungainya. Di hulu ada satu tempat dikenali dengan nama Titian Teras dan menjadi persinggahan bagi orang-orang pada masa itu dalam perjalanan dari Jelebu ke Pahang. .

Bagaimanapun Luak Jempol bukanlah wilayah Jelebu..kerana sudah nyata bahawa sungai Jempol tidak mengalir ke Jelebu  Tetapi entah kenapa sebelum itu Dato’ Batin luak Jempol lebih menghadap ke Balai Undang luak Jelebu daripada ke Johol. Manakala untuk mendapatkan calun  penghulu, penduduk Jempol tidak juga mengadap ke Jelebu tetapi ke Johol mereka mengutus tiga orang wakil: -(1)  To’ Pengiran ( ii) To’ Maliga, dan(iii) To’ Poyang menghadap Undang Luak Johol .

Apabila Dato’ Johol mengirimkan calun penghulu seorang perempuan, mereka menolaknya. Tidak seperti luak Ulu Muar yang bersedia menerima anak perempuan untuk jadi penghulu  Orang-orang di Jempol lebih bersedia menerima seorang anak kecil  untuk dijadikan penghulu mereka asalkan dari suku Waris Biduanda asal keturunan undang Luak Johol.

 Setelah kedatangan raja Minangkabau memerintah di Seri Menanti, luak Jempol dijadikan pula sebagai salah satu darjpada ‘luak tanah mengandung’.

PENEROKA AWAL DATO’ KOMO HJ DUAJI  MENULIS:-

Terdapat berbagai pendapat mengenai penerokaan awal luak Jempol ini. Kesahihan dakwaan ini masih tidak dapat ditentukan, Ada cerita  yang mengatakan bermula daripada sembilan orang dalam satu kumpulan yang bersahabat karib membuka kawasan tersebut. Mereka dikatakan berasal dari Sumatera. Bersama-sama mereka terdapat juga pengikut-pengikut atau anak-anak buah yang ikut mencari penempatan baru.

Penduduk di Tanah Minang juga mengakui bahawa anak-anak Minangkabau digalakkan merantau dengan meninggalkan kampung halaman mereka bagi mencari pengalaman hidup. Bersesuaian  dengan ungkapan yang menyebut: -

Keratau madang di hulu

Babuah babungo balun

Marantau bujang dahulu

Dirumah paguno balun

Rombongan tersebut singgah di Merbau Seratus (Pasir Besar)  Di situ mereka membuat penempatan. Apabila sudah membuat penempatan di Pasir Besar mereka mudik lagi ke hulu dengan meniggalkan beberapa keluarga menetap di sana. Cara mereka meneroka sesuatu tempat juga mempunyai persamaan dengan peneroka-peneroka di Ulu Muar.

Perjalanan melalui sungai tersebut hingga sampai ke beberapa cabang lagi yang mengalir masuk ke sungai Muar. Mereka berpecah di situ. Sebahagian mudik masuk sungai Jelai terus ke Johol, manakala sebahagian lagi memasuki Pahang.

Kumpulan yang mudik mengikut sungai Jempol terus mencari penempatan di situ yang sesuai untuk bercucuk tanam. Di kawasan yang mereka terokai itu memang sudah didiami oleh anak tempatan suku kaum Asli. Masyarakat mereka belumlah ramai. Kampung yang mereka terokai itu dikenali sebagai ‘Penarikan’ sebagai golongan migran mereka  meminta izin daripada anak-anak tempatan untuk memulakan penghidupan baru disitu.

Hubungan mereka dengan anak-anak tempatan terjalin akrab hingga berlakunya semenda menyemenda antara satu sama lain. Setelah penduduknya bertambah ramai melalui semenda menyemenda itu, mereka membentuk pentadbiran di bawah seorang ketua. Disebabkan golongan migran berkenaan lebih memahami peraturan dan pentadbiran, dilantiklah ketua dari puak mereka.

Bagaimanapun demi menjaga jalinan hubungan dengan anak-anak tempatan, mereka juga dibawa sama dalam pemerintahan. Bermula daripada sinilah terbentuknya sepuluh suku di kalangan penduduk di Jempol, dengan tiap-tiap suku mempunyai ketua yang diberi gelaran Dato’.Lembaga’.

Demikianlah fakta tulisan  (yang telah diselitkan sedikit sedikit pembetulan) oleh YM Dato’ Komo Hj Duaji bin Bakar dalam Buku Luak Tanah Mengandung tentang asal nama Jempol dan perkara-perkara yang ada hubungkait dengannya diperturunkan dengan menyalinnya secara panjang lebar untuk dapat dinilai bersama.

Asal Nama Jempol

Semasa peneroka awal orang asli yang membuat penempatan di kawasan antara dua siku sungai yang hampir-hampir bertemu antara keduanya iaitu Sungai Serting yang mengalir ke Sungai Pahang dan satu sungai yang pada masa itu cuma dikenali dengan  Sungai Leban Condong Tupai Batuk yang mengalir ke Sungai Muar. Penempatan yang ada dikuala sungai itu dikenali dengan nama Penarikan atau dikenali juga sebagai  Jambu Lapan.

Luak Jempol sekarang terbahagi kepada dua bahagian iaitu Kuala Jempol di bawah pentadbiran Pejabat Daerah Bahau (Serting) dan Ulu Jempol di bawah pentadbiran Pejabat Daerah Kuala Pilah.

Asal nama Jempol itu kononnya diambil dari nama seorang anak tempatan yang bernama JEMPO; Individu berkenaan dikatakan telah mati terbunuh atau dibunuh sama ada akibat dari kejahatannya sendiri atau dihukum  akibat dari fitnah yang memalukan diri dan keluarga. Dan semua cerita-cerita itu berakhir dengan tragedi kematian yang mengerikan kepada individu yang bernama Jempo itu.

Disamping itu terdapat pula perselisihan maklumat sama ada orang yang bernama Jempo itu seorang lelaki atau seorang perempuan.

Versi yang mengisahkan si Jempo itu nama seorang lelaki diringkaskan seperti berikut: -

“Seorang pemuda yang gagah perkasa bernama Jempo itu adalah anak kepada Tok Batin bernama Leban Condong seorang ketua orang asli tempatan dengan isterinya bernama Danau Rasau seorang wanita yang datang dari tanah Minang. ( Sebenarnya Leban Condong dan Danau Rasau itu adalah nama tempat )

Anak Tok Batin si Jempo itu selain dari gagah perkasa beliau juga mempunyai perangai jahat dan ditakuti penduduk yang tidak dapat berbuat apa-apa bagi menghalang kelakuan buruknya itu.

           Pada satu ketika Jempo telah jatuh hati kepada seorang anak gadis kampungnya bernama Melor. Kerana tidak mendapat layanan dari pihak keluarga gadis itu, pada suatu hari dalam perjalanan pulang dari ‘HUMA’ Melor telah ditahan oleh Jempo dan akhirnya Melor diperkosa yang menyebabkan gadis itu mengandung.

          Si Jempo terus berleluasa dengan perangai jahat bersikap ‘membujur lalu melintang patah’ terhadap mana-mana juga perempuan yang dihajatinya menyebabkan beliau mempunyai musuh sekelliling pinggang. Akhirnya Jempo mati terbunuh semasa terjun mandi dari atas sebatang pokok leban yang condong ke dalam sungai di tempat permandian yang telah sedia dipasang ranjau-ranjau tajam (buluh yang telah diruncingkan) oleh musuh-musuhnya yang telah bermuafakat untuk membunuhnya secara begitu kerana membalas dendam.”

Versi-versi yang mengisahkan Jempo itu nama dari seorang perempuan diringkaskan cerita-ceritanya seperti di bawah ini: -

“Jempo adalah seorang anak gadis kepada seorang Tok Batin . Jempo merupakan seorang gadis cantik dan telah bertunang dengan seorang perantau bernama ‘Tengkek’. ( Tengkek nama sebuah kampung ) di Ulu Jempol.

Pada satu ketika si Tengkek dengan tunangnya si Jempo itu telah ‘berselingkuh’. Perkara itu berlaku berulangkali sehingga di ketahui oleh orang kampung yang telah bertindak mengadukan perkara itu kepada ayahnya Tok Batin. Setelah disiasat perkara itu didapati benar berlaku yang menyebabkan Tok Batin merasa sangat malu. Tok Batin mengambil keputusan anaknya si Jempo itu mesti di hukum bunuh dengan cara dipaksa terjun ke dalam sungai yang telah sedia dipasang ranjau. Jempo menemui ajalnya disitu. Dengan kematian Jempo yang sangat tragis begitu maka sungai tempat berlakunya pembunuhan tersebut dipanggil Sungai Jempo mengambil sempena namanya akhirnya disebut  Sungai Jempol”

Dalam buku Luak Tanah Mengandung susunan Dato’ Komo Haji Duaji bin Bakar semasa beliau menjadi setiausaha kepada Dato’ Jempol YM Dato’ Haji Mohd Hashim bin Abdullah dalam perkara ini  beliau menulis: -

“Luak Jempol dikatakan mengambil sempena nama sungai yang mengalir di daerah ini iaitu Sungai Jempol. Nama sungai ini pula diambil daripada peristiwa pembunuhan ke atas seorang gadis bernama Jempo yang dijatuhkan hukum sula di hujung pasir sungai. Mayat gadis itu kemudiannya dibuang ke dalam sungai.

Daripada cerita lisan orang tua-tua, peristiwa ini berlaku menimpa keluarga To’ Pilih, apabila anak gadisnya bernama Jempo didapati bersalah melakukan perbuatan sumbang. Jempo seorang gadis cantik di Kampung Terentang Ulu Jempol di kawasan Leban Condong. Ramai pemuda terpikat dengan kecantikannya. Masing-masing berusaha untuk memenangi hati gadis berkenaan.

Setelah Jempo didapati melakukan perbuatan sumbang, dia dijatuhkan hukuman bunuh dengan disula.( ditepi sungai) Darahnya mengalir dari hulu hingga ke kuala sungai. Dengan kejadian itulah nama sungai berkenaan ditukar kepada Jempo dan akhirnya menjadi Jempol. Sebelum itu nama tempat berkenaan dikenali sebagai ‘Penarikan’”.

Fakta tulisan ini agak mengelirukan kerana Kampung Terentang atau Leban Condong itu berada di Ulu Jempol manakala Penarikan itu berada di Kuala Jempol. Jarak keduanya lebih kurang 15 kilometer. Penarikan dan Kampung Terentang selain dari dipisahkan oleh jarak yang begitu jauh dipisahkan pula oleh sebaris bukit yang bernama Bukit Sempit. Dengan itu tidak mungkin Kampung Terentang juga bernama ‘Penarikan’.kecuali kalau pada masa itu Sungai Jempol bernama Sungai Penarikan.

Batin Pak Sudum Durai yang meneroka perkampungan di Danau Rasau Ulu Jempol itu pun tidak tahu nama sungai itu Sungai Jempol. Ada satu ungkapan dalam terombo Dato’ Batin Jempol menyebut ‘semasa Jempol belum bernama Jempol, Jempol bernama Loban Condong’.

Kisah peristiwa seorang gadis bernama Jempo anak To’ Batin yang telah dihukum sula kerana tuduhan berlaku sumbang ini juga ada ditulis oleh Dato’ Paduka Tuan Abd Rahman bin Ahmad dalam risalah ‘Sejarah Asal Usul Jempol, Luak dan Suku’ yang dikatakanya salah satu cerita asal nama Jempol. Begitu juga cerita yang hampir  serupa terdapat di dalam Terombo Dato’ Batin Jempol.

Tetapi kalaulah cerita itu benar, yang nyatanya nama To’ Batin Pilih yang menjatuhkan hukuman sula kepada anaknya seorang perawan yang bernama Jempo itu bukanlah salah seorang Batin yang berasal dari Dato’-Dato’ Batin Biduanda Salasilah. Kerana di dalam salasilah Dato’ Batin Jempol itu tidak terdapat nama To’ Batin Pilih dan dalam sejarah waris ini tidak pernah ada seorang perawan atau pun janda yang pernah dihukum sula kerana kesalahan saperti itu..Dan lagi kejadian itu dikatakan berlaku di Loban Chondong (Kampung Terentang sekarang ini). Bukan berlaku di Danau Rasau.

Dato’ Paduka Tuan Abdul Rahman menulis lagi dalam risalahnya itu iaitu salah satu cerita yang menjadi asal nama Jempol itu dikisahkan begini: -

“Menurut sumber lisan orang tua-tua, mengenai asal usul nama Jempol itu dikaitkan dengan kedatangan sembilan (9) orang bersaudara serta pengikutnya dari Pasri Sumatera. Mereka mencari perlindungan dan penempatan baru, kerana tempat tinggal mereka (di Sumatera) akan mengalami bencana gunung berapi. 

Rombongan itu telah berhenti di satu Kuala Sungai(penarikan) untuk menambah barang keperluan. Salah seorang daripada mereka iaitu Datuk Sempadang telah mengarahkan pengikutnya pergi mencari dan meninjau di persekitaran Kuala Sungai itu, kira-kira setengah batu jauhnya.

Diberitakan bahawa kawasan tersebut menarik dan cantik. Oleh demikian Datuk Sempadang telah menamakan kuala sungai tersebut sebagai Jempol (cantik) dari kuala hingga ke hulunya.

Bedasarkan maklumat yang menyenangkan itu Datuk Sempadang mengambil keputusan untuk menetap disitu bersama-sama dengan pengikutnya. Kawasan tersebut di jadikan penempatan dan kawasan pertanian yang mana ia telah menarik ramai perantau-perantau yang turut serta pula menetap di situ.”

Berdasarkan cerita ini nampaknya menggambarkan semasa sembilan orang perantau yang diketuai oleh Datuk Sempadang sampai ke Penarikan yang akhirnya membuat penempatan baru dan menamakan tempat itu Jempol, kumpulan beliaulah orang pertama sampai di situ. Sebelumnya tidak ada sesiapa yang menduduki kawasan itu. Berbeza dengan apa yang digambarkan oleh Dato’ Komo Haji Duaji bin Bakar dalam tulisannya menggambarkan tempat yang bernama Penarikan itu telah pun sedia diteroka sejak sebelum Portugis mengalahkan Sultan Mahmud di Pagoh dan Bentayan. Bahkan Penarikan telah pun didiami orang sejak Kerajaan Melayu masih berkuasa  di Melaka. Hang Tuah pernah melalui jalan disitu semasa pergi  ‘mencuri’ Tun Teja di Pahang, apalagi di jumpai pula sebuah kubur bernama Tun Sin bertarikh kurun ke 13 (1264).disitu yang dapat membuktikan benarnya tempat itu sudah lama di diami orang.

Tulisan yang di buat oleh Dato’ Komo Haji Duaji bin Bakar dalam ‘Buku Luak Tanah Mengandung’ dicatatkan di sini antara lain:

           

‘Cikgu Buyong Adil dalam bukunya ‘Sejarah Pahang’ (DBP,1972) menuliskan Penarikan sebagai jalan penting dalam hubungan Melaka dan Pahang sejak beberapa abad lalu. Beliau ( Cikgu Buyubg Adil ) menceritakan -

“…Pada suatu tempat di hulu Sungai Serting, naik ke darat pada tempat yang bernama Penarekan, lalu berjalan darat kira-kira sejauh 300 ela, masuk pula ke Sungai Jempol; menghilir (nya )Sungai Jempol masuk ke Sungai Muar lalu sampai ke Muar (di Johor).. Jalan inilah yang telah diikuti oleh Sultan Mahmud Shah Melaka dan putera baginda Sultan Ahmad setelah mereka dikalahkan oleh orang-orang Portugis di Pagoh dan Bentayan (Kuala Muar)…”

Sekiranya nama Jempol menggantikan Penarekan, bermakna pertukaran nama itu berlaku selepas Tun Sri Lanang Mengarang buku ‘Sejarah Melayu’ sekitar abad ke 17. Tun Sri Lanang dalam ‘Sejarah Melayu’ masih menggunakan nama Penarekan apabila menulis mengenai wilayah Jempol.

Apakah gadis Jempo yang dihukum sula itu berlaku sekitar abad ke 18. Tun Seri Lanang menulis dalam ‘Sejarah Melayu’ begini: -

“…Maka Sang Setia pun mati; maka Pagoh pun alah. Maka Sultan Ahmad pun undur ke Ulu Muar, lalu ke Penarekan. Maka bendahara pun mati, ditanamkan orang di Lubuk Batu; itulah disebut orang Dato’ di Lubuk Batu…”

Sumber ‘Sejarah Melayu’ itu menunjukkan Penarekan sudah didiami orang sejak pemerintahan kerajaan Melayu Melaka lagi. Kedudukan kampung Penarekan ini amat sesuai dengan bercucuk tanam. Penduduknya lebih ramai tinggal di tepi-tepi sungai hingga ke Jempol. Di situ terletak pertemuan beberapa kuala sungai yang mengalir ke Sungai Muar.

Sesetengah berpendapat nama ‘Penarekan’ itu diambil bersempena dengan ramai orang tertarik untuk berhijrah ke perkampungan di situ. Tetapi ada sesetengah pihak mendakwa pertemuan beberapa kuala sungai itu seolah-olah bertarik-tarikan. Di samping terdapat juga sebuah bukit berhampiran kawasan ini dikenali sebagai Bukit Penarik.

Dikembarkan lakaran mengenai kedudukan kawasan yang dinamakan Penarekan itu, seperti yang terdapat dalam Sejarah ‘Pahang’ oleh Haji Buyong Adil itu..

Tetapi nama Jempol yang dikatakan berasal darpada gadis Jempo, agak bercampur dengan ciri-ciri mitos. Biasanya masyarakat memilih nama perkampungan mereka darpada nama yang baik-baik. Kalau seorang gadis yang dihukum sula dijadikan nama sesebuah perkampungan tentu dianggap membawa bencana. Pemilihan nama Melaka misalnya berdasarkan pokok tempat raja bersandar melepaskan lelah semasa anjing pemburuannya ditendang oleh seekor pelanduk putih. Peristiwa demikian boleh dianggap membawa tuah.

Demikian juga peristiwa Sang Nila Utama mendarat di Temasik apabila terserempak dengan seekor singa, lantas menamakan tempat yang ditemuinya itu Singapura. Bagaimana pula penduduk-penduduk di Penarikan menukar nama kampung mereka kepada Jempol semata-mata menghormati seorang gadis yang didapati bersalah (berzina) hingga dihukum sula.

Bagaimanapun memang  ada pula perkampungan bernama Jempol di Pahang.(Penulis hingga kini belum dapat maklumat apakah hubungan Jempol di Pahang dengan Jempol d Negeri Sembilan itu) apayang disebutkan dalam Hikayat Pahang. Antara lainnya diceritakan: -

            “…Tok Gajah telah merancangkan iaitu: Sultan Pahang yang bersemayam di Pulau Tawar itu ditetapkan mengawal Kampung Chenor; Panglima Muda di kampung Jempol ( Sungai Jempol cabang Sungai Pahang dekat Maran) akan pergi menyerang ke daerah Pekan’

Beberapa nama serupa berlaku kepada beberapa nama kampung di Negeri Sembilan dan Pahang. Misalnya Rompin terdapat di Pahang dan di Negeri Sembilan. Teriang juga terdapat di kedua-dua negeri ini. Dalam masalah penjenamaan ini Luak Jempol di Negeri Sembilan nyatalah mengambil namanya sempena nama Sungai yang mengalir dari sumber hulunya Bukit Peraja hingga ke kualanya  masuk ke Sungai Muar (sebelumnya ada kajian ilmu geografi mengatakan sungai berkenaan pada asalnya berkemungkinan mengalir masuk ke Sungai Pahang, tetapi akibat hakisan bah besar menjadikan berlakunya ‘tawanan sungai’ yang mengubah aliranya masuk ke Sungai Muar). Penulis masih ingat lagi kata kata Ibu supaya tidak bermain air di Sungai Jempol terutamanya semasa musim tengkujuh, katanya ‘ Jangan main air kalau hanyut nanti sampai ke kuala bera’  Ungkapan itu membayangkan bahawa Sungai Jempol pada zaman dahulu  mengalir masuk ke Sungai Pahang.

Mukadimah

 Dalam buku Negeri Sembilan Gemuk Berpupuk Segar Bersiram Luak Tanah Mengandung (NSGBSBLTM) di muka surat 20 penulisnya Tan Sri Dato’ Samad Idris mencatatkan bahawa pengasas Luak Jelebu ialah Tok Jelondong dan Luak Johol diasaskan oleh Tok Korbau, mereka adalah anak-anak Batin Seri Alam dan adik beradik dengan Batin Bercanggai Besi yang duduk di Beranang menjadi Batin di Sungai Ujong. Dan kemudiannya cucu-cucu Bercanggai Besi anak Mayang Selida yang dikahwini oleh (Sutan Johor) Tok Ungku Kelang menjadi penghulu di Kelang, Tok Menteri Akhir Zaman menjadi penghulu di Jelebu menggantikan datuk saudaranya Tok Jelondong. Dan Tok Johan Pahlawan menjadi penghulu Johol menggantikan nenek saudaranya  Nenek Korbau. Manakala seorang lagi cucunya bernama Sekudai berkahwin dengan Batin Sibu Jaya anak  Tok Dara Derani. Pasangan ini dikatakan melahirkan keturunan Datuk Kelana Sungai Ujong. Di perenggan itu pengarang buku berkenaan tidak langsung menyebutkan kaitan asal usul Datuk Undang Luak Rembau dengan Batin Seri Alam atau Dato’ Batin Bercanggai Besi di Sungai Ujong itu. Begitu juga dalam Buku Negeri Sembilan dan sejarahnya (1968) di muka surat 131 mencatatkan  yang menjadi Undang Johol pertama ialah anak Nenek Kerbau bernama  Puteri Kunun atau nama islamnya Siti Awa yang berkahwin dengan Bendahara Sekudai Dato’ Liman, tidak juga menyebut dengan terang hubungan Undang Luak Rembau dengan Dato’ Batin Bercanggai Besi kecuali menyatakan sebelum datangnya Dato’ Lela Balang dan Dato’ Laut Dalam dari Minangkabau, Rembau diperintah oleh seorang ketua bersuku Biduanda Jakun bernama Dato’ Batin Sekudai, (tidaklah pasti samaada Batin Sekudai ini orang yang sama dengan Bendahara Sekudai). Tetapi  adalah diyakini Dato’ Batin Sekudai  ‘Baka’  Dato Kelana itulah juga yang melahirkan Dato’ Undang Luak Rembau. Hasil adanya perkahwinan anak Dato’ Batin Sekudai bernama Bungkal dengan Dato’ Lela Balang pendatang dari Alam Minangkabau itu yang  telah melahirkan anak bernama Seri Rama  Undang Luak Rembau yang pertama.

Dalam buku (NSGBSBLTM) dan Buku Negeri Sembilan dan sejarahnya (NSDS)  tulisan Tan Sri Dato’ Samad Idris itu tidak ada menyebut nama Mahagalang, begitu juga Risalah Asal Usul Jempol Waris dan Suku yang ditulis Dato’ Paduka Tuan Abdul Rahman bin Ahmad juga tidak ada menyebut nama itu. 

Walau bagaimana juga pun nama Mahagalang atau Menggalang ada disebut di dalam buku Asal Usul Adat Perpatih tulisan Encik Abu Chek bin Mad Sarom 1962.. Dan banyak disebut dalam cerita lisan orang tua tua yang mendegar dan menyimpan cerita itu secara turun temurun. Dalam terombo Biduanda Salasilah waris Dato’ Batin Jempol memang fokas namanya bahkan dikatakan sebagai “BAKA”  bagi seluruh Suku Biduanda di Negeri Sembilan.

Mahagalang atau Dato’ Batin Mahagalang diyakini sebagai ‘Baka’ bagi Suku Biduanda yang dianggap berdarah ‘Gahara’ yang bersambung salasilah keturunannya kepada Dato’-Dato’ Undang Luak Sungai Ujong, Undang Luak Jelebu, Undang Luak Rembau dan Undang Luak Johol. Juga  Dato’-Dato’ Penghulu Luak Tanah Mengandung (kecuali Dato’-Dato’ Penghulu Luak Terachi dan Gunung Pasir). Dan dari Dato’ Batin Mahagalang juga salasilah keturunan Dato’-Dato’ Batin yang bersuku Biduanda di Negeri Sembilan khususnya Dato’ Batin Beradat di Luak Jempol.

Sejarah sebenarnya masih tertanya-tanya juga kesahihan siapakah sebenarnya  ‘Sultan Johor’ yang dikatakan menjadi suami kepada Mayang Selida anak To’ Batin Bercanggai Besi saperti yang diceritakan dalam Buku NSDS itu.. Kerana logiknya tidak mungkin seorang Sultan yang gah kebesarannya sanggup bersusah payah mencari sendiri  seorang perempuan ‘ghayat’ (orang asli anak Tok Batin).untuk dikahwini, pun sejarah tidak pula menamakan siapakah nama “sultan’ itu. Dan ada diceritakan juga kononnya  Puteri Mayang Selida selepas perkahwinan dengan ‘sultan’ itu telah  dibawa pulang ke Johor mendarat di Tanjung Puteri (itulah kononnya asal nama tempat Tanjung Puteri) tetapi tidak pernah diketahui siapakah waris keturunannya  yang masih ada. Kalau riwayat itu benar , tentulah waris keturunannya tidak akan hilang begitu sahaja kecualilah pasangan itu tidak mendapat zuriat.

Sesungguhnya ada diriwayatkan  di zaman Laksamana Hang Tuah pernah terjadi di Melaka seorang perempuan orang asli yang rupawan bernama Melor datang ke istana untuk mencari Hang Tuah yang dicintainya, tetapi apabila disembahkan gadis itu kepada sultan dia  cuma layak dijadikan seorang gundik dalam istana. Begitulah lebarnya jurang darjat antara istana dengan ‘ghayat’ pada masa itu.

 Kerana itu penulis yakin benarlah menamakan orang yang berkahwin dengan Mayang Selida dan akhirnya menggantikan bapa mertuanya menjadi Batin di Sungai Ujong itu ialah Menggalang atau Mahagalang sesuai saperti yang diceritakan dalam Buku Asal Usul Adat Perpatih (AUAP) dan Terombo Biduanda Waris Dato’ Batin Jempol sendiri.   Beliau seorang individu yang terlibat legindanya dengan ketabahan ibu yang mengandunginya dijadikan galangan kepada Lancang kuning datuknya Perpateh Nan Sabatang dipermulaan perantauannya.  Mahagalang telah sekian lama meninggalkan  tanah Minang kerana menjejaki Datuknya, hidup mengembara sambil menimba banyak ilmu dan pengalaman  dipelbagai tempat terutamanya di Negeri Johor sebelum sampai ke Sg Ujung dan menemui datoknya disana. Kerana beliau kaya dengan pengalaman itulah beliau sangat di hormati oleh penduduk setempat di Sungai Ujung. Penghormatan yang diberikan masyarakat kepada Mahagalang yang mungkin hampir seperti seorang raja tidaklah menghairankan kerana beliau adalah cucu saudara kepada Dato’ Perpatih Nan Sebatang pun memang dia seorang yang berdarah bangsawan, cucunda kepada Puteri Seri Banun dan Raja Kidahindi yang menjadi raja di Pagar Ruyung. Bahkan dalam perjalanan ‘pencariannya’ sebelum sampai ke Sungai Ujong beliau telah singgah di banyak negeri termasuk Muar, Segamat, Johol, Pasir Besar Kelawang, Ulu Jelebu, Pajam dan akhirnya sampai di Sungai Ujong yang mana di situ beliau menemui datuknya Dato’ Perpateh Nan Sebatang

Kedatangan Mahagalang bukanlah untuk mencari Mayang Selida tetapi semata-mata untuk menjejaki datuknya yang telah berlayar ke semenanjung lebih dua puluh tahun sebelum itu. Puteri Mayang Selida anak To’ Batin Bercanggai Besi yang dikahwinkan dengan Mahagalang itu adalah  secara kebetulan kerana suratan takdir, dan Puteri Mayang Selida tidak pernah dibawa kemana mana khususnya ke Johor.

Personaliti Mahgalang yang menarik dan pengalaman luasnya kerana  sebelum sampai ke Sungai Ujong, telah banyak berkelana di negeri-negeri yang disebut diatas khususnya di Johor itu berkemungkinan penduduk setempat menamakan beliau dengan nama jolokon ‘Sutan Johor.’ Panggilan SUTAN memang menjadi kelaziman masyarakat Minang yang suka memberikan gelaran itu kepada mereka yang istimewa dan dihormati.

Individu yang bernama Mahagalang ini di yakini benar wujudnya seperti juga wujudnya Puteri Mayang Selida yang dikatakan bukan anak yang dilahirkan Ibunya Berdurai Besi tetapi dijumpai oleh Tok Batin Bercanggai Besi bersama isterinya  itu di dalam gua batu semasa mereka berburu. Buku Asal Usul Adat Perpatih dan Terombo Waris Suku Biduanda Salasilah tentu dapat membantu membenarkan wujudnya individu tersebut sesuai dengan riwayat riwayat yang diceritakan oleh orang tua tua sejak dahulu kala.

Penulis menulis Risalah Terombo Biduanda Waris Dalam Konteks Pentadbiran Adat di Luak Jempol ini berpandukan Terombo (Sejarah yang tidak bertulis ) Suku Biduanda Salasilah waris Dato’ Batin Jempol disamping rujuk-rujukan seperti yang dicatat di hujung buku ini. Penulis sekali-kali tidak menganggap pendapat yang tidak sama dengan yang tertulis dalam buku ini sebagai tidak benar.

SELAMAT MEMBACA

Prakata

1.        SEKAPUR SIREH

Sudah tentu tidak akan timbul idea menulis ‘KERTAS KERJA BIDUANDA WARIS DI LUAK JEMPOL’ ini kecuali apabila menyedari apa yang ditulis dalam ‘BUKU LUAK TANAH MENGANDUNG’ yang diterbitkan oleh Jawatankuasa Penyelidikan Budaya Muzium Negeri Sembilan berhubung dengan waris ini saperti yang disusun oleh Dato’ Komo Hj Duaji bin Bakar itu tidak lengkap dan tidak menepati dengan apa yang diketahui dan diamalkan di dalam waris ini.

Sebagai seorang anak waris Biduanda saya rasa berdosa kalau tidak berbuat sesuatu bagi membetulkan fakta yang salah itu supaya sejarah tidak dibohongi dengan meyakini perkara yang salah disangka benar dan sebaliknya.

Saya telah memaklumkan perkara ini kepada setiausaha Penyelidikan Budaya Muzium negeri Tuan Haji Muhammad bin Tainu dan salinan kepada Yang Mulia Dato’ Penghulu Luak Jempol dalam surat yang bertarikh 24hb Disember 2001.

Saya bersyukur kerana masih berkesempatan mengetengahkan catatan terombo ini sebagai satu  sumbangan yang mungkin tidak seberapa kepada anak waris yang saya kasihi.

Sekian,                                                    

                                                                                

(Sekapur sireh ini pindahan dari ‘KERTAS KERJA BIDUANDA WARIS DI LUAK JEMPOL’ yang dibentang dan dibincang dalam perjumpaan Buapak-Buapak Biduanda Waris pada 27hb Februari 2004 di Balai Raya kg Tampin/Pus)

2.         SEULAS PINANG

Risalah Terombo Biduanda Waris Dalam Konteks Pentadbiran Adat Di Luak Jempol ini adalah lanjutan dari ‘KERTAS KERJA BIDUANDA WARIS DI LUAK JEMPOL’ yang telah saya sediakan dan telah dibentang serta dibincangkan dalam kerapatan Buapak-Buapak termasuk beberapa orang Soko Biduanda Waris di Balai Raya Kampung Tampin, Tengkek pada 27hb Februari 2004 yang lalu. Walaupun kerapatan itu bukanlah khusus untuk membincangakan kertas kerja ini sahaja.

Kerapatan itu dihadiri oleh seramai tujuh belas (17) orang termasuk YM Dato’ Umbi Ramli bin Md Yusop dan Dato’ Batin Jempol Hj Zainuddin bin Hamzah. Iaitu:-

1.      YM Dato’ Umbi Ramli bin Md Yusop

2.      YM Dato’ Batin Jempol Dato’ Hj Zainuddin bin Hamzah

3.      Dato’ Sialang Puteh Razali bin Md Dom (perut Sesilah)

4.      To’ Cincang Ghazali bin A. Rashid         (perut Cincang)

5.      To’ Lela Menteri Hj Baharum bin Taam  (perut Jawa)

6.      To’ Perba Hj Mohd Deli bin Ayut            (perut Menteri)

7.      To’ Menteri Hj Mohd Diah bin Yusof      (perut Menteri

8.      To’ Lakmana Hj Abu Samah bin Taam  (perut Sesilah

9.      To’ Siamar Menteri Hj Ujang bin Yusop (penyusun)

10. To’ Mengkara Abd Razak bin Sirat        (perut Cincang)

11. Puan Hjh Tiamin bt Merman                  (perut Paduka Tuan)

12. Puan Hjh Zainon bt Atin                         (perut Cincang)

13. Puan Hasmah bt Md Dom                      (perut Sesilah)

14. Puan Siti Habsah bt Latif                        (perut Sesilah)

15. Puan Dara bt Lanjung                            (perut Jawa)

16. Puan Halimah bt Ibrahim                        (perut Menteri)

17. Puan Banah bt Samat                            (perut Sesilah)

Selepas mengambilkira semua pandangan dan cadangan dari Buapak-Buapak dan Ibu-Ibu Soko serta nasihat daripada YM Dato’ Umbi dan Dato’Batin Jempol maka risalah ini disusun semula untuk lebih menepati fakta yang sebenar dan dengan itu diyakini boleh dijadikan rujukan oleh generasi yang akan datang bagi mengenali siapa dan bagaimana letaknya kedudukan pesaka-pesaka adat yang terdapat di dalam Suku Biduanda Waris di Jempol.

Semasa menyusun buku ini saya sempat membaca sebuah tulisan Dato’ Paduka Tuan Dato’ Abd Rahman bin Ahmad yang bertajuk ‘Sejarah Asal Usul Jempol Luak dan Suku’.  Walaupun tulisan itu sebenarnya mengkesampingkan Suku-Suku Biduanda Waris di Ulu Jempol yang dinyatakan cuma ada satu suku sahaja berasaskan Minangkabau walaupun sebenarnya di Ulu Jempol ada 5 perut suku Biduanda satu bertaraf tempatan dan 4 mendatang yang juga setaraf dari segi adat kerana semuanya berasal dari rumpun yang sama iaitu keturunan ‘Baka’ Biduanda Waris  Dato’ Batin Mahagalang.

Namun bagaimanapun tulisan itu ternyata dapat memberikan panduan dan sumbangan dalam memperlengkapkan pengenalan kepada suku-suku Biduanda di Jempol.

Sebenarnya saya bukanlah seorang yang cukup mahir dalam penulisan ini tetapi kita patut menghormati kata orang tua tua ‘Kalau tak ada rotan, akar pun berguna juga’  bahkan sebenarnya Terombo Biduanda Waris belum pernah dibukukan. Kebanyakan faktanya saya terima secara lisan dari Almarhum Dato’ Batin Ibrahim bin Amin, Batin Jempol ketujuh. Kerana itu fakta yang melibatkan Perut Salasilah / Sialang Puteh agak lebih terperinci sedikit kalau dibandingkan dengan Perut perut yang lain.

Walaubagaimanapun diatas usaha yang sangat sedikit ini, memang masih ada juga terdapat sebarang kekurangan, kesilapan dan ketinggalan, saya dengan rendah hati mengharapkan beribu maaf dan sedia menerima sebarang teguran-teguran ikhlas yang membina.